|
< Обратно
в раздел
Средневековое городище Чуфут-Кале расположено на мысовом
плато, высотой над уровнем моря до 540 м. Общая площадь
- 38 га. С трех сторон плато ограничено высокими отвесными
обрывами.
 Городище
делится на три части, отражающие различные периоды его
существования: Бурунчак (с крымскотатарского букв. "носик",
"мысок"), незастроенная часть городища; "Старый
город" и "Новый город". Крепость возникла,
согласно одному мнению, в VI в., согласно другому -
в более позднее время - в IX-XI в. В свете новейших
исследований предпочтительна первая версия.
Впервые в письменных источниках крепость упоминается
в конце XIII в. (1298/99 г.) Под именем Кырк-Ор (Сорок
замков) она названа в числе поселений на полуострове,
подвергшихся нападению эмира Ногая в ходе междоусобной
войны в Золотой Орде. Не исключено, что именно она подразумевается
в сочинении монаха Рубрука, проезжавшего через Восточный
Крым в 1253 г. Рубрук упоминает о неких сорока замках,
расположенных между Судаком и Херсоном (Херсонесом).
Возможно, что автор буквально истолковал перевод названия,
сообщенного ему на незнакомом для него языке. В 1321
г. арабский географ Абульфеда
писал, что Кырк-Ор используется аланами как убежище
на случай нападения врагов. В середине XIV в., в правление
золотоордынского хана Джанибека, крепость была захвачена
татарами, владетелями ее становятся беи (князья) Яшлавские.
В период распада Золотой Орды (вторая половина XIV -
начало XV вв.) крепость служила резиденцией некоторых
претендентов на ханский престол.
В период образования независимого от Золотой Орды Крымского
ханства, с 30-х гг. XV в. до начала XVI в., Кырк-Ор
служит резиденцией его правителя. О росте города в это
время свидетельствует ярлык (грамота) основателя ханства
Хаджи-Гирея, упоминающая в 1459 г., кроме мусульманской
и христианской общин, иудейскую (караимскую?). Позже,
в ярлыке следующего хана Менгли-Гирея, упоминается еще
и армянская община. С 1454 г. существует монетный двор,
выпускающий монету, на которой указывается название
города. Перестраивается мечеть, основанная, вероятно,
еще в середине XIV в.,реконструируется оборонительная
система.
В начале XVI в., в связи с изменением политической обстановки,
ханская резиденция переносится сначала в Салачик (Староселье),
а затем в  Бахчисарай.
Кырк-Ор сохраняет значение укрепленного убежища, в котором
ханы укрывались во время внутренних распрей и внешних
нападений. В конце XVI - начале XVII в. татары покинули
крепость, здесь остаются караимы и армяне, а к середине
XVII в. только караимская община. С этого времени название
"Кырк-Ор" меняется на "Кале" (впервые
упоминается в 1608 г.), и вскоре приобретает форму "Чуфут-Кале"
(Иудейская крепость). Местные караимы занимались ремеслами
и торговлей. В Бахчисарае, где они держали лавки, им
разрешалось находиться только до захода солнца, на ночь
нужно было возвращаться в Чуфут-Кале. В конце XVIII
в. здесь еще насчитывалось около 200 домов, что могло
соответствовать численности населения до 1000-1200 человек.
После присоединения Крыма к России жители начинают покидать
Чуфут-Кале, переселяясь в основном в приморские города
- Евпаторию и Феодосию. В Евпаторию в начале XIX в.
было переведено караимское духовное правление и типография.
К середине XIX в. город почти полностью опустел. Основная
причина - отсутствие на плато питьевой воды и недостаток
пригодных для
обработки участков земли. Кроме того, после включения
Крыма в состав России в 1783 г. с караимов был снят
запрет на жительство в Бахчисарае, где ранее они могли
только держать торговые лавки.
Руины древнего города уже в XIX в. становятся местом
прогулок любителей природы и истории. Чуфут-Кале посещали
известные писатели и поэты: А.С. Грибоедов, Адам Мицкевич,
В.А. Жуковский, Леся Украинка, М.М. Коцюбинский, А.М.
Горький, А.Н. Толстой, В.А. Луговской, Джеймс Олдридж,
А.Г. Битов; художники И.Н. Крамской, И.Е. Репин, В.А.
Серов и др.
Недалеко от Чуфут-Кале, в обрыве ущелья, названного
в честь Марии-Богородицы, располагается православный
Успенский монастырь. Он неоднократно упоминается в документах
XVI - XVII вв. Русское правительство пыталось через
него укрепить свое влияние на христианское население
Крыма. Важную роль он сыграл в период переселения христиан
с полуострова в 1778 г.  Именно
выходцы из ущелья Марьям-дере основали наиболее значительное
поселение на северном берегу Азовского моря, превратившееся
в город Мариуполь.
После выхода христиан монастырь пустовал до 1850 г.
В 15 августа, в день престольного праздника Успенья,
состоялось торжественное открытиеУспенского скита. Количество
монахов в нем к концу XIX в. достигало 30. Существовало
5 храмов. Самый древний из них, пещерный, в честь Успения
Богоматери, венчал
монастырский ансамбль. Он находился почти на половине
высоты отвесного скального обрыва ущелья. Другая пещерная
церковь во имя святого Марка была создана в 1859 г.
На площадке под скальным навесом в 1857 г. была возведена
церковь святых. Константина и Елены. На противоположной
стороне ущелья высился храм Георгия Победоносца (1875
г.). И, наконец, на нижней площадке, у дороги, ведущей
в Чуфут-Кале в 1896 г. появился храм св. Иннокентия
Иркутского, заложенный в память инициатора восстановления
православных святынь Крымаархиепископа Иннокентия.
В 1922 г. советская власть ликвидировала Успенский скит.
Более 70 лет он пребывал в запустении.
После возвращения монастыря епархии, с 1993 г., здесь
ведутся большие ремонтные и строительные работы, по
сути дела воссоздавшие монастырь в новом облике. Пристроенные
к скале стены с оконными переплетами, прикрыли гроты
в подножье  обрыва,
придававшие ранее этому месту облик истинно пещерной
пустыни.
Литература:
Айбабин А.И. Этническая история ранневизантийского Крыма.
- Симферополь, 1999.
Баранов И.А. Таврика в эпоху раннего средневековья.
- Киев, 1990
Герцен А.Г., Могаричев Ю.М. Крепость драгоценностей.
- Симферополь, 1993.
Герцен А.Г., Могаричев Ю.М. Восточная оборонительная
стена Чуфут-Кале //Бахчисарайский историко-археологический
сборник. - Вып. II. - Симферополь, 2001.
Якобсон А.Л. Средневековый Крым. - М.; Л., 1964
Якобсон А.Л. О раннесредневековых крепостных стенах
Чуфут-Кале //Краткие сообщения Института археологии
СССР. 1974. Вып. 140.
|
